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Die Hintergründigkeit des Alltags


Zurück zum Heft: Phänomenologische Forschungen 2018-1
DOI: https://doi.org/10.28937/1000107743

Inhalt

  • | Kapitel kaufen Titelei1
  • | Kapitel kaufen Inhaltsverzeichnis4
  • | Kapitel kaufen Vorwort6
  • | Kapitel kaufen Beiträge8
  • | Kapitel kaufen Emmanuel Alloa: Die Hintergründigkeit des Alltags. Überlegungen zu einer Phänomenologie der Alltagserfahrung8
  • | Kapitel kaufen Dimitris Apostolopoulos: Merleau-Ponty, Hegel, and the Task of Phenomenological Explanation28
  • | Kapitel kaufen Marco Barcaro: Intentionality according to Jan Patocka54
  • | Kapitel kaufen Marco Cavallaro: Erkenntnis ohne Subjekt? Zum Begriff der Synthesis in Husserls "Philosophie der Arithmetik“68
  • | Kapitel kaufen Guilia Roberta Cervo: Outlines for a Phenomenology of Freedom. Eugen Fink and the Aporetic Beginning of Philosophy90
  • | Kapitel kaufen Paul Helfritzsch: In der Realität. Versuch über die positive Qualität des Erkenntnismangels118
  • | Kapitel kaufen Henning Nörenberg. Elementary Affective Sharing. The Case of Collective Embarrassment130
  • | Kapitel kaufen Andrea Staiti: Husserls Liebesethik im Kontext des südwestdeutschen Neukantianismus152
  • | Kapitel kaufen Buchbesprechungen170
  • | Kapitel kaufen Rico Gutschmidt: Sein ohne Grund. Die post-theistische Religiosität im Spätwerk Martin Heideggers (Niklas Bauer)170
  • | Kapitel kaufen Jens Bonnemann: Das leibliche Widerfahrnis der Wahrnehmung. Eine Phänomenologie des Leib-Welt-Verhältnisses (Diego D’Angelo)175
  • | Kapitel kaufen Hannah Arendt: Wir Flüchtlinge (Tobias Keiling)179
  • | Kapitel kaufen Verena Rauen: Die Zeitlichkeit des Verzeihens. Zur Ethik der Urteilsenthaltung (Tobias Nikolaus Klass)182
  • | Kapitel kaufen Joachim Fischer: Exzentrische Positionalität. Studien zu Helmuth Plessner (Alexey Zhavoronkov)188

Beschreibung

In contemporary philosophy, many attempts were made to rehabilitate the everyday. However, such a reappraisal of the everyday is ambivalent, as it tends to objectify what is profoundly elusive due to its diffuse, ambient character. The two prevailing strategies (the ,celebration‘ of the everyday and the ,critique‘ of the everyday) both miss the everyday because they treat it as a positive entity. Whether by celebrating or by understanding it – in both cases they kill it. This article argues that part of the problem lies in the objectifying bias inherent in these approaches and sketches an alternative phenomenological approach, which suggests that the character of the everydayness first and foremost lies in its ,backgroundness‘ (Hintergründigkeit).