Wahrheit und Interpretation

Luigi Pareyson

doi:10.28937/978-3-7873-4238-9

Vorschau Titel nicht lizenziert

BUCH

Wahrheit und Interpretation

Pareyson, Luigi

Herausgeber: De Candia, Gianluca

Philosophische Bibliothek, Bd. 761

2023

Vorschau Titel nicht lizenziert

Zusätzliche Informationen

Bibliografische Daten

Publisher Name: Meiner
ISBN: 978-3-7873-4238-9
978-3-7873-4237-2 (Printausgabe)
DOI: https://doi.org/10.28937/978-3-7873-4238-9
Auflage: 1
Auflagenbeschreibung: Unverändertes eBook der 1. Auflage von 2023
Sprache: Deutsch
Seiten: 370
Kollektionen: Felix Meiner Verlag: Neuerscheinungen 2023
Felix Meiner Verlag: Philosophische Bibliothek 2023
Fachgebiete: Phänomenologie und Existenzphilosophie

Abstract

Luigi Pareyson gehört zu den Begründern der modernen philosophischen Hermeneutik. Diese Ausgabe eröffnet erstmals in deutscher Übersetzung den Zugang zu seinem 1971 erschienenen Hauptwerk zur Philosophie der Interpretation, an dem er seit den 1940er Jahren intensiv arbeitete. Seine Kritik an allen wichtigen Strömungen des 20. Jahrhunderts (Existenzialismus, Marxismus, Psychoanalyse, Neopositivismus, Pragmatismus, Ideologie- wie Entmythologisierung, Traditionalismus) erweist sich immer noch als höchst aktuell. Alternativ zum heute dominierenden historistischen, pragmatistischen oder technikfixierten Denken besteht für ihn die Aufgabe der Philosophie darin, das Denken in seiner ursprünglich ontologischen Dimension zu fundieren und somit den Wahrheitsbegriff wieder ins Zentrum zu stellen. Dabei geht es nicht primär um ein analytisches Verständnis der Wahrheit, das diese lediglich auf der Ebene des Propositionalen gelten lässt, sondern um die Wahrheit als unerschöpfliche Offenbarkeit des Seins, die die Freiheit des Interpreten fördert und einfordert. Diese Spannung zwischen Wahrheit und Interpretation motiviert Pareysons Plädoyer für eine pluralistische, aber nicht relativistische Konzeption der Wahrheit, die im geschichtlichen Ereignischarakter des Seins begründet ist und aufgrund seiner Einzigartigkeit und unendlichen Fruchtbarkeit sich nur in einer Vielzahl von Zugängen und Perspektiven erschließt.

Inhaltsverzeichnis

Zwischenüberschrift	Seite	Aktion	Preis
Cover	U1
Inhaltsverzeichnis	V
GELEITWORT	XIII
EINFÜHRUNG Claudio Ciancio und Ugo Perone	XV
1. Leben	XV
2. Die philosophische Landschaft Italiens	XVII
3. Die frühen Schriften	XXIII
4. Wahrheit und Interpretation	XXIX
5. Die Entwicklung von Pareysons Denken nach Wahrheit und Interpretation	XXXIII
6. Die Aktualität des Denkens von Pareyson	XXXIX
LITERATURVERZEICHNIS	XLIII
Primärliteratur	XLIII
Übersetzungen	LIX
Sekundärliteratur	LXIII
LUIGI PAREYSON: Wahrheit und Interpretation	1
Vorwort	3
Ergänzungen	8
Einleitung: ausdrückendes denken und offenbarendes denken	15
1. Historistische Betrachtung und spekulative Diskussion	15
2. Ausdruck der Zeit und Offenbarung der Wahrheit	18
3. Merkmale eines Denkens, das das Band zwischen Person und Wahrheit verkennt	20
4. Kryptischer und semantischer Diskurs: Entmystifizierung und Interpretation	23
5. Nicht-Objektivierbarkeit der Wahrheit	26
6. Nicht der Mystizismus des Unaussprechlichen, sondern die Ontologie des Unerschöpflichen	30
7. Das Scheitern der Entmythologisierung: Irrationalismus der Vernunft ohne Wahrheit	32
8. Knechtschaft des technischen und Freiheit des offenbarenden Denkens	34
erGänzunGen	36
ERSTER TEIL Wahrheit und Geschichte	39
I. Beständige Werte und geschichtlicher Prozess	39
1. Untauglichkeit des Historizismus und Empirismus, die die heutige Kultur charakterisieren	39
2. Geschichtlichkeit der Werte und geschichtliche Beständigkeit	43
3. Jenseits von Werten und von Beständigkeit: Die Seinsanwesenheit	45
4. Die Unerschöpflichkeit des Seins als Grund seiner Anwesenheit und sein Darüber-Hinaus in den geschichtlichen Gestalten	48
5. Die geschichtlichen Gestalten als Interpretationen des Seins: Zurückweisung des Relativismus	50
6. Ursprünglichkeit der Tradition	53
7. Regeneration und Revolution	55
8. Sein und Freiheit	57
erGänzunGen	59
ii. ursprünGlichkeit der interpretation	61
1. Verhältnis zum Sein und Interpretation der Wahrheit: Ontologie und Hermeneutik	61
2. In der Interpretation sind der geschichtliche und der offenbarende Aspekt mitwesentlich	62
3. Der weder subjektivistische noch annähernde Charakter der Interpretation	64
4. Unmöglichkeit der Unterscheidung zwischen einem vergänglichen und einem beständigen Kern in der Interpretation	67
5. Die Einzigartigkeit der Wahrheit und die Vielfalt ihrer Formulierungen sind untrennbar	69
6. Die Formulierung der Wahrheit ist eine Interpretation, keine Erschleichung durch Monopolisierung oder Verstellung	71
7. Unzutreffendes Dilemma zwischen Einzigartigkeit der Wahrheit und Vielfalt ihrer Formulierungen	76
8. Hermeneutischer Charakter des Verhältnisses von Wahrheit und Formulierung	79
9. Die Interpretation ist kein Subjekt-Objekt-Verhältnis	81
10. Die Interpretation ist kein Verhältnis von Gehalt und Form oder von Virtualität und Entwicklung	85
11. Die Interpretation impliziert kein Verhältnis der Teile zu dem Ganzen: Unzulänglichkeit von Integration und Explikation	87
12. Statut der Interpretation	94
13. Konsequenzen des persönlichen Charakters der Interpretation	97
14. Konsequenzen des Darüber-Hinaus der Wahrheit	103
erGänzunGen	106
ZWEITER TEILWAHRHEIT UND IDEOLOGIE	109
i. philosophie und ideoloGie	109
1. Ausdrückendes und offenbarendes Denken	109
2. Historisierung des Denkens in der Ideologie	110
3. Technisierung der Vernunft in der Ideologie	112
4. Untrennbarkeit des geschichtlichen und des offenbarenden Aspekts im ontologischen Denken: Wahrheit und Interpretation	116
5. Ursprüngliche Einheit von Theorie und Praxis im ontologischen Denken: Sein und Zeugnis	121
6. Falsches Bewusstsein und Mystifizierung im ideologischen Denken	127
7. Falsifizierung der Zeit im ideologischen Denken	132
8. Vollständige Explikation des Verschwiegenen und unendliche Interpretation des Mitgemeinten	136
9. Das Problem des Endes ideologischer Kämpfe wird weder vom soziologischen Historizismus noch vom historischen Materialismus gelöst	140
10. Das Ende der ideologischen Kämpfe steigert die Technisierung des Denkens	143
11. Nur die Philosophie als Hüterin der Wahrheit ermöglicht den Dialog	145
erGänzunGen	150
ii. bestimmunG der ideoloGie	155
1. Zweideutigkeit der neutralen oder positiven Bedeutung von Ideologie	155
2. Das Problem der konkreten Unterscheidung zwischen Ideologie und Philosophie	158
3. Gezielte Vermengung von Philosophie und Ideologie	162
4. Nicht-philosophischer Charakter der Ideologie	166
5. Weltanschauung, Philosophie, Ideologie	167
6. Positive Wirklichkeit des Bösen und des Irrtums	171
7. Die unwiederbringliche Negativität der Ideologie	174
8. Falsche positive Merkmale der Ideologie und ihre Aufdeckung	177
9. Nicht-ideologischer Charakter der Philosophie	182
10. Konkretheit der authentischen Philosophie	185
11. Unterschied zwischen geschichtlichem und ideologischem Charakter des Denkens	189
12. Einzigartigkeit der Wahrheit und Pluralität, aber nicht Partialität der Philosophien	192
13. Das Problem der negativen Ontologie: Unsagbarkeit vs. Unerschöpflichkeit	197
14. Das offenbarende Denken als einziger Vermittler zwischen Wahrheit und Zeit: Zur Notwendigkeit der Philosophie im Verhältnis von Religion und Politik	201
15. Die rationale Wirksamkeit der Philosophie, nicht der Ideologie: Theorie und Praxis	209
16. Unvermeidbarkeit des moralischen, nicht des ideologischen Einsatzes	213
17. Der Philosoph und die Politik	217
18. Unzulänglichkeit der gegenseitigen Unterordnung von Philosophie und Politik	220
19. Die Ursprünglichkeit der Praxis	226
erGänzunGen	230
DRITTER TEILWAHRHEIT UND PHILOSOPHIE	233
i. notwendiGkeit der philosophie	233
1. Wissenschaft und Religion beanspruchen, die Philosophie zu verdrängen	233
2. Kunst und Politik beanspruchen, die Philosophie zu ersetzen	235
3. Die Philosophie, indem sie die Grenzen der Wissenschaft markiert, bewahrt deren Natur	237
4. Nur die Philosophie garantiert die wechselseitige Unabhängigkeit von Philosophie und Religion	240
5. Ohne die Philosophie Deformation von Kunst und Politik	243
6. Philosophie erklärt durch exzessive Kritik ihr eigenes Ende	245
7. Krise der Philosophie als Verzicht auf Wahrheit	248
8. Alternative zwischen Wahrheit und Technik	251
9. Die Philosophie als Bewusstsein des ontologischen Bezuges und das Problem der philosophischen Sprache	253
10. Wirksamkeit der Philosophie als Wiedererlangung der Wahrheit	256
ii. philosophie und Gemeiner menschenVerstand	258
1. Beispiele für die Verhältnisse zwischen gemeinem Menschenverstand und Philosophie	258
2. Zweideutigkeit des gemeinen Menschenverstandes mit seinem Universalitätsanspruch und seiner geschichtlichen Bestimmung	260
3. Unsinnigkeit und Anmaßung eines von der Philosophie getrennten gemeinen Menschenverstandes	265
4. Unmöglichkeit, die Philosophie dem gemeinen Menschenverstand zu überlassen	268
5. Strenge des philosophischen Wissens	269
6. Die Philosophie als Problematisierung der Erfahrung und des gemeinen Menschenverstandes selbst	272
7. Der gemeine Menschenverstand als Gegenstand der Philosophie ist der ursprüngliche ontologische Bezug	276
8. Untrennbarkeit von Universalität und Geschichtlichkeit im gemeinen Menschenverstand	278
9. Nur die Wahrheit vereint, ohne dabei zu entpersönlichen	280
10. Die Identität von Theorie und Praxis kann nur ursprünglich sein	284
11. Das tiefe Zusammenwirken von gemeinem Menschenverstand und Philosophie	285
PERSONENREGISTER	289

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