BUCH
Aufbau und Komponenten der umbrischen Ritualbeschreibungen: die Iguvinischen Tafeln II, III und IV
Jenaer Forschungen zur historischen Sprachwissenschaft, Bd. 19
2022
Zusätzliche Informationen
Bibliografische Daten
Abstract
Die Iguvinischen Tafeln sind das längste schriftliche Zeugnis der altumbrischen Sprache. Es handelt sich um sieben bronzene Tafeln, auf denen ungefähr zwischen dem Ende des 3. und dem Ende des 2. Jahrhunderts vor Chr. mehrere Texte eingeritzt wurden. Dieses sehr umfangreiche Korpus enthält detaillierte Ritualbeschreibungen sowie Regelungen für das öffentliche Priesterkollegium, das für die Ausführung der Rituale zuständig war. Die vorliegende Monographie befasst sich mit dem Aufbau von vier dieser Rituale aus religionsgeschichtlicher Sicht und mit der Vertextlichung der zeremoniellen Vorgänge aus sprachwissenschaftlicher Sicht. Hierbei wird der Versuch unternommen, das meta-rituelle Gedankengut der Spezialisten zu erörtern, die für die Gestaltung der Rituale und der entsprechenden Texte verantwortlich waren. Ziel der Untersuchung ist es zum einen, den tatsächlichen Ablauf der Rituale zu erschließen und der Vergleichsbasis der römischen Opferrituale entgegenzusetzen, und zum anderen, die terminologischen und redaktionellen Entscheidungen, die bei der Abfassung der betreffenden Ritualbeschreibungen getroffen wurden, anhand textlinguistischer Methoden zu rekonstruieren.
Inhaltsverzeichnis
| Zwischenüberschrift | Seite | Aktion | Preis |
|---|---|---|---|
| Cover | U1 | ||
| Titelei | I | ||
| Schmutztitel | I | ||
| Reihentitel | II | ||
| Haupttitel | III | ||
| Impressum | IV | ||
| Widmung | V | ||
| Inhaltsverzeichnis | VII | ||
| Einführung - Inhalt und Geschichte der Texte, Zweck der Monographie | 1 | ||
| Zur Geschichte der Schrifttradition in Iguuium | 3 | ||
| Zur Geschichte der Texte der Iguvinischen Tafeln | 6 | ||
| Thema und Problematik der vorliegenden Untersuchung | 10 | ||
| Textetablierung und Transkriptionskonventionen | 20 | ||
| Kapitel 1 - Die graphematischen Merkmale der umbrischen Ritualbeschreibungen | 23 | ||
| Die Notierung der wortauslautenden Nasale | 23 | ||
| Exkurs 1: das Lexem esunu | 29 | ||
| Exkurs 2: die vestiçia-Nebengabe | 30 | ||
| Exkurs 3: die persuntru-Nebengabe | 31 | ||
| Die Notierung der Langvokale | 38 | ||
| Der Gebrauch der Worttrenner | 42 | ||
| Exkurs 4: zur Bedeutung des Verballexems vestikatu | 52 | ||
| Exkurs 5: zum asyndetischen Paar snates: asnates | 54 | ||
| Exkurs 6: Worttrenner in weiteren Texten der Iguvinischen Tafeln | 56 | ||
| Exkurs 7: einzelne Punkte als Worttrenner in den Texten in etruskischen Alphabeten | 65 | ||
| Schlussbemerkungen | 72 | ||
| Kapitel 2 - Die stilistischen Merkmale der umbrischen Ritualbeschreibungen | 75 | ||
| Titel und titelartige Komponenten in den Anfangssätzen der Ritualbeschreibungen | 75 | ||
| Exkurs 8: die Form tiçel | 77 | ||
| Exkurs 9: die Phrase karne: speturie: atiieřie: aviekate | 79 | ||
| Exkurs 10: die Bezeichnung der seme: nies: tekuries | 83 | ||
| Teiltitel im Imperativ II innerhalb der Ritualbeschreibungen | 95 | ||
| Exkurs 11: zum Dreischritttanz in II a 24 bis II a 27 | 104 | ||
| Exkurs 12: Weiteres zu vestikatu: ahtrepuřa/25tu und der Passage II a 24 bis II a 27 | 107 | ||
| Überleitende Nebensätze und Konnektoren in den Ritualbeschreibungen | 117 | ||
| Exkurs 13: Weiteres zu den umbrischen Konnektoren | 119 | ||
| Exkurs 14: das „Vor-stellen“ des uhtur im kumnakle (III 4 bis III 7) | 126 | ||
| Exkurs 15: die Phrase putrespe: erus (IV 14) | 128 | ||
| Exkurs 16: die Konstruktion etu: veltu (IV 21) | 129 | ||
| Exkurs 17: die Formen arçlataf und ufestne (IV 22) | 129 | ||
| Exkurs 18: die Form vufetes (II a 31, IV 25) | 131 | ||
| Parallelismen und Asymmetrien: Die stilistischen Merkmale der Aufzählungen innerhalb der Ritualbeschreibungen | 136 | ||
| Schlussbemerkungen | 149 | ||
| Kapitel 3 - Der Aufbau der Beschreibung des Wiedergutmachungsrituals | 153 | ||
| Titel und ritualiniziale Erklärung | 153 | ||
| Exkurs 19: Weiteres zu naraklum: / 2vurtus und aiu: urtu: fefure | 159 | ||
| Die erste Opferdreiheit | 165 | ||
| Die zweite Opferdreiheit - das Opfer für tikamne: iuvie | 168 | ||
| Exkurs 20: zur Form unu (II a 6, II a 8) | 168 | ||
| Exkurs 21: zu den drei Tötungsmodi | 170 | ||
| Die zweite Opferdreiheit - die Opfer für ahtu: iuvip und ahtu marti | 178 | ||
| Exkurs 22: zum Lexem fasiu | 179 | ||
| Exkurs 23: zum Lexem ařepe | 182 | ||
| Exkurs 24: zum Lexem hapinaf/habina („weibliche Lämmer“) in I a 24 bzw. VI b 22 | 187 | ||
| Die Gesamtanweisungen am Ende der Ritualbeschreibung | 191 | ||
| Schlussbemerkungen | 195 | ||
| Kapitel 4 - Der Aufbau der Beschreibung der huntia | 199 | ||
| Titel und Datumsangabe | 200 | ||
| Exkurs 25: zur Form heriiei (II a 16) | 200 | ||
| Exkurs 26: Weiteres zu ařfertur als Beamtentitel | 203 | ||
| Exkurs 27: Weiteres zur Phrase menzne: kurçlasiu (II a 17) | 211 | ||
| Die Vorbereitung des Rituals | 214 | ||
| Exkurs 28: zum Relativsatz pufe. pir. entelust (VI b 50) | 216 | ||
| Die Phasen der praefatio (?) und der immolatio | 223 | ||
| Exkurs 29: Weiteres zur Formel puni fetu | 225 | ||
| Das Schlachten und das erste Zerlegen des Opfertieres | 230 | ||
| Exkurs 30: śeritu und azeriatu, stiplatu und anstiplatu | 239 | ||
| Das Darbringen der arvia | 242 | ||
| Das zweite Zerlegen des Opferfleischs | 248 | ||
| Das Darbringen des Opfertieres und die dazugehörigen Handlungen | 251 | ||
| Exkurs 31: Weiteres zu ampeřia, aseçeta und eenpersuntra | 254 | ||
| Exkurs 32: zur Form pustra | 257 | ||
| Der Weg an die spinia | 261 | ||
| Die vestikatu-Ergänzungshandlungen an der spinia | 267 | ||
| Exkurs 33: Zusätzliches zu den supa-Organen und den veskla-Gefäßen | 270 | ||
| Exkurs 34: zur Anweisung mefa: / 17vestiça: ustetu (I a 16 und 17) | 280 | ||
| Die Rückkehr an die asa, die Fortsetzung der Ergänzungshandlungen und das Aufräumen des kultischen Raums | 281 | ||
| Exkurs 35: zur Stelle VI b 40 und 41 | 289 | ||
| Die beiden Schlussformeln der Beschreibung der huntia | 293 | ||
| Schlussbemerkungen | 296 | ||
| Kapitel 5 - Der Aufbau der Beschreibung der seme: nies: tekuries | 303 | ||
| Titelartige Angaben und upetu-Phase der probatio der Opfertiere | 304 | ||
| Exkurs 36: die umbrischen seme: nies: tekuries und die römische Gottheit Sēmō Sancus | 305 | ||
| Exkurs 37: Weiteres zu u. pumpeřias und o. púmperiais | 309 | ||
| Exkurs 38: Weiteres zu acnu („Jahr (?)“) | 315 | ||
| Exkurs 39: Weiteres zum Austausch zwischen tekvias-Gruppen und Bruderschaft Atiedia | 317 | ||
| Exkurs 40: zum Eigennamen *attā- und seinen Ableitungen | 329 | ||
| Exkurs 41: Weiteres zu den verschiedenen Phasen der probatio der Opfertiere | 333 | ||
| Der eigentliche Beginn des Rituals, die eveietu-Phase der probatio der Opfertiere und die immolatio des Schweins und des Bocks | 336 | ||
| Exkurs 42: zu upetu und eveietu in der Passage II b 7 bis II b 11 | 337 | ||
| Die Vorbereitung zum Darbringen des Bocks | 350 | ||
| Exkurs 43: Weiteres zum Lexem fesner- | 352 | ||
| Exkurs 44: zur Phrase vistiça: feta (II b 13) | 355 | ||
| Das Darbringen des Bocks | 359 | ||
| Die Ergänzungshandlungen am Ende des Bockopfers | 366 | ||
| Das Kalbopfer - die probatio des Tiers | 370 | ||
| Das Kalbopfer - eigentlicher Beginn des Opfers, immolatio, Darbringen | 376 | ||
| Exkurs 45: einige Anmerkungen zu den theonymischen Formeln in den iguvinischen Ritualbeschreibungen | 377 | ||
| Exkurs 46: Weiteres zu lat. inter caesa et porrecta | 385 | ||
| Das Kalbopfer - synthetische Angaben | 386 | ||
| Schlussbemerkungen | 388 | ||
| Exkurs 47: Weiteres zum Vergleich zwischen vitlu: vufru und uacca honoraria | 390 | ||
| Kapitel 6 - Der Aufbau der Beschreibung des Neujahrsrituals | 401 | ||
| Titelartige Elemente und Datumsangabe | 402 | ||
| Exkurs 48: Weiteres zur rituellen Relevanz des Mittags in Rom und in Iguuium | 403 | ||
| Das vorbereitende Sühnopfer | 405 | ||
| Exkurs 49: zur alternativen Analyse von huntak durch Weiss 2010 | 406 | ||
| Die probatio der Opfertiere in der Stadt in Anwesenheit des Oberbeamten des Stadtstaates | 411 | ||
| Der Weg ins Feld und das Anzünden des Feuers | 422 | ||
| Exkurs 50: zum asyndetischen Paar fertuta: aituta (III 13) | 422 | ||
| Die Vorbereitung der kletra im Feld | 429 | ||
| Der Weg in den Hain | 437 | ||
| Exkurs 51: zu den Postpositionen -ař und -ku im Umbrischen | 439 | ||
| Exkurs 52: zur Form kařitu und zum Flexionsklassenwechsel bei den umbrischen Verballexemen | 446 | ||
| Die immolatio der zwei Opfertiere im Hain | 455 | ||
| Exkurs 53: zum Lexem ahtis- | 461 | ||
| Exkurs 54: einige Anmerkungen zum oskischen Lexem tríbuf | 465 | ||
| Exkurs 55: eine spekulative Hypothese zur Bedeutung von u. trefi- | 466 | ||
| Exkurs 56: lateinische Parallelen zur Formel fratrusper: / 24atiieřies: ahtisper: eikvasatis: tutape: iiuvina / 25trefiper: iiuvina | 473 | ||
| Exkurs 57: zu den Passagen II b 7 bis II b 11 und III 22 bis III 30 | 481 | ||
| Exkurs 58: die Phrasen tiçlu: sevakni und iuka: mersuva laut der Interpretation von Weiss 2010 | 485 | ||
| Das Schlachten des Ferkels (samt einem Nebenopfer von aruvia) | 486 | ||
| Das Schlachten, das Zerlegen und das Darbringen des Schafs (samt dem Nebenopfer zweier struhçla-Gebäcke) | 491 | ||
| Exkurs 59: zu Genus und Numerus der Formen des Lexems ereçlum- | 503 | ||
| Exkurs 60: Weiteres zur Interpretation der Passage VI b 37 bis VI b 40 | 514 | ||
| Exkurs 61: Weitere Bemerkungen zum Opfer hinter dem vehiies-Tor | 522 | ||
| Zusätzliche Operationen beim Darbringen des Schafs | 528 | ||
| Exkurs 62: zur Abwesenheit jeglichen Konnektors in der Passage (53) = IV 6 bis IV 14 | 535 | ||
| Die Ergänzungshandlungen - das dreigliedrige Opfer von mefa-, vestiçia- und persuntru-Gaben | 546 | ||
| Die Ergänzungshandlungen - das Holen des tehteřim und die darauffolgenden Operationen | 558 | ||
| Exkurs 63: Weiteres zur Form sevakne in IV 9 und IV 23 | 573 | ||
| Das Ende der Ergänzungshandlungen und das Aufräumen des kultischen Raums | 583 | ||
| Die letzten Vorschriften: ein Nachtrag zur gesamten Ritualbeschreibung | 588 | ||
| Exkurs 64: Weiteres zum Ende des piaculum und der lustratio | 600 | ||
| Exkurs 65: Weiteres zur morphologischen Interpretation der Form neiřhabas (IV 33) | 606 | ||
| Schlussbemerkungen | 610 | ||
| Kapitel 7 - Rituelle Prinzipien und redaktionelle Grundlinien in den iguvinischen Zeremonienbeschreibungen | 627 | ||
| Die Hauptphasen der Rituale | 629 | ||
| Exkurs 66: zu den kapi-Gefäßen als Instrumenten staatlichen Kults | 641 | ||
| Die verschiedenen Arten von Tieropfern | 649 | ||
| Exkurs 67: persuntru-Gabe, vepesutra-Gabe und pelsanu-Tötungsmodus | 651 | ||
| Einheitliche bzw. uneinheitliche Terminologie in den verschiedenen Quellen: die Bezeichnung der Hauptphasen | 659 | ||
| Einheitliche bzw. uneinheitliche Terminologie in den verschiedenen Quellen: der Tötungsmodus | 678 | ||
| Einheitliche bzw. uneinheitliche Terminologie in den verschiedenen Quellen: die veskla- und die kapiře-Gefäße | 685 | ||
| Asymmetrie und Hierarchie als Normen in der Ausführung der iguvinischen Rituale | 693 | ||
| Hierarchien zwischen Opfertieren | 704 | ||
| Exkurs 68: ein paar Anmerkungen zu den iguvinischen Gebetstexten | 719 | ||
| Hierarchien zwischen Tötungsmodi? | 723 | ||
| Exkurs 69: tures und erietu | 729 | ||
| Spuren pythagoreischer Überlegungen in den Iguvinischen Tafeln - zur Geschichte der iguvinischen Ritualbeschreibungen | 734 | ||
| Exkurs 70: zur Stadtmauer von Iguuium | 746 | ||
| Schlussbemerkungen: die Iguvinischen Tafeln als Zeugnisse für die fortwährende Umgestaltung einer rituellen und textlichen Tradition | 752 | ||
| Anhang 1 - Das Wiedergutmachungsritual (II a 1 bis II a 14) | 759 | ||
| Anhang 2 - Die huntia (II a 15 bis II a 43) | 761 | ||
| Anhang 3 - Die seme: nies: tekuries (II b 1 bis II b 29) | 763 | ||
| Anhang 4 - Das Neujahrsritual (III 1 bis IV 33) | 765 | ||
| Literaturverzeichnis | 769 | ||
| Index uerborum | 787 | ||
| Index locorum | 801 | ||
| Index rerum | 819 |
Powered by CloudPublish