BUCH
Untersuchungen über die Seele
Herausgeber: Schönberger, Rolf | Tellkamp, Jörg Alejandro
Quaestiones disputatae, Bd. 13
2024
Zusätzliche Informationen
Bibliografische Daten
Abstract
Die Seele wird mit Aristoteles als Prinzip verstanden, durch das sich lebendige von nicht-lebendigen Körpern unterscheiden. Eines ihrer Vermögen ist aber der Verstand. Die besondere Art der lebendigen Körper, d. h. ihre organische Struktur, führt dazu, die Seele als strukturierende Form des Körpers zu denken. Die menschliche Verstandeskraft ist zwar für den Ausgangspunkt des Erkennens auf Sinnesorgane angewiesen, aber Erkenntnis und ihr Anspruch auf Wahrheit ist als solche keine körperliche Konstellation. Wie sich beides in einen einheitlichen Gedanken zusammenführen lässt, ist eine der Grundfragen der ersten Untersuchungen. Die zweiten Untersuchungen gelten speziell den geistigen Wesen, ihrer Eigenart und ihrer Verbindung mit einem Körper. Wie wichtig und kontrovers diese Fragen waren und wie intensiv Thomas über sie nachgedacht hat, zeigt sich daran, dass er manche Fragen aus der ersten Untersuchung bereits nach kurzer Zeit ein zweites Mal aufwirft.
Inhaltsverzeichnis
| Zwischenüberschrift | Seite | Aktion | Preis |
|---|---|---|---|
| Cover | U1 | ||
| Inhaltsverzeichnis | V | ||
| ÜBER DIE SEELE | 3 | ||
| 1. Frage: Kann die menschliche Seele eine Form und |
6 | ||
| 2. Frage: Ist die menschliche Seele in ihrem Sein vom Körper getrennt? | 24 | ||
| 3. Frage: Ist der aufnehmende Verstand bzw. die Verstandesseele in allen Menschen eine? | 40 | ||
| 4. Frage: Ist es notwendig, einen tätigen Verstand zu behaupten? | 55 | ||
| 5. Frage: Ist der tätige Verstand einer und getrennt? | 63 | ||
| 6. Frage: Ist die Seele aus Materie und Form zusammengefügt? | 75 | ||
| 7. Frage: Unterscheiden sich Engel und Seele der Art nach? | 88 | ||
| 8. Frage: Bestand die Notwendigkeit, die menschliche Seele mit einem Körper von der Art zu vereinen, wie es der menschliche Körper ist? | 103 | ||
| 9. Frage: Wird die Seele mit der körperlichen Materie durch ein Mittleres vereint? | 120 | ||
| 10. Frage: Befindet sich die Seele im ganzen Körper und in jedem seiner Teile? | 136 | ||
| 11. Frage: Sind im Menschen die vernünftige, die sensitive und vegetative Seele ein Wesen? | 150 | ||
| 12. Frage: Ist die Seele mit ihren Vermögen identisch? | 163 | ||
| 13. Frage: Unterscheiden sich die Vermögen der Seele auf Grund ihrer Objekte? | 174 | ||
| 14. Frage: Über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele | 190 | ||
| 15. Frage: Vermag die vom Körper getrennte Seele etwas zu erkennen? | 202 | ||
| 16. Frage: Vermag die mit dem Körper verbundene Seele die getrennten Substanzen zu erkennen? | 218 | ||
| 17. Frage: Erkennt die getrennte Seele die getrennten Substanzen? | 231 | ||
| 18. Frage: Erkennt die getrennte Seele alles Natürliche? | 239 | ||
| 19. Frage: Bleiben die sensitiven Vermögen in der getrennten Seele erhalten? | 255 | ||
| 20. Frage: Erkennt die getrennte Seele die Einzeldinge? | 268 | ||
| 21. Frage: Kann die getrennte Seele von einem körper- lichen Feuer eine Strafe erleiden? | 283 | ||
| Thomas von Aquin zugeschrieben | VI | ||
| Die Frage handelt von der Unsterblichkeit der Seele | 296 | ||
| Erkennt die mit dem Körper verbundene Seele durch ihr Wesen sich selbst? | 321 | ||
| Nachwort zu „De anima“ | VI | ||
| I. Die Seele als Grundbegriff der Philosophie | 339 | ||
| II. Zwei Grundpositionen der antiken Seelenlehre | 344 | ||
| III. Die Seele als Problembegriff der Philosophie des Mittelalters | 349 | ||
| IV. Einige Schwerpunkte der Untersuchungen | 357 | ||
| V. Zwei separate Quaestiones | 391 | ||
| Abkürzungsverzeichnis zu „De anima“ | 393 | ||
| Bibliographie zu „De anima“ | 395 |
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