„Die Morgenröte des Geistes“

Kaiyuan Hong

doi:10.28937/978-3-7873-4531-1

Vorschau Titel nicht lizenziert

BUCH

„Die Morgenröte des Geistes“

Eine systematische Studie zu Hegels Konzeption des Orients und zur Philosophie des Geistes in der Berliner Zeit

Hong, Kaiyuan

Hegel-Studien, Beihefte, Bd. 77

2025

Vorschau Titel nicht lizenziert

Zusätzliche Informationen

Bibliografische Daten

Publisher Name: Meiner
ISBN: 978-3-7873-4531-1
978-3-7873-4530-4 (Printausgabe)
DOI: https://doi.org/10.28937/978-3-7873-4531-1
Auflage: 1
Auflagenbeschreibung: Unverändertes eBook der 1. Auflage von 2025
Sprache: Deutsch
Seiten: 359
Kollektionen: Felix Meiner Verlag: Neuerscheinungen 2025
Fachgebiete: Ostasiatische und indische Philosophie

Abstract

Kein anderer Denker der klassischen deutschen Philosophie hat sich so wie Hegel mit dem Orient beschäftigt. Hegels Konzeption des Orients ist aber nicht leicht zu erfassen und darzustellen. Denn die Rekonstruktion wirft eine ganze Reihe schwieriger methodischer und sachlicher Probleme auf. Neben der nicht unproblematischen Textgrundlage, den Nachschriften zu seinen Berliner Vorlesungen, betrifft dies vor allem den systematischen Stellenwert des Orients in der »Geschichte des Geistes«. Berühmt ist Hegels These, dass es im Orient noch keine Freiheit gab und sich der Geist zum Wissen seiner selbst im weltgeschichtlichen Gang von Ost nach West entwickelt hat. Hegel hat diese historische Entwicklung jedoch so gut wie nie eigens thematisiert. Dieses Desiderat erkannt zu haben und Hegels implizite Annahmen in ihrer Komplexität zu diskutieren, ist die Leistung dieser umfassenden wie auch subtilen Studie. Am Schluss ordnet der Autor den Ertrag seiner Analyse in die aktuelle Eurozentrismus-Diskussion ein.

Inhaltsverzeichnis

Zwischenüberschrift	Seite	Aktion	Preis
Cover	U1
Titelblatt	3
Impressum	4
Inhaltsverzeichnis	7
Zitierweise, Siglen und Abkürzungen	11
Werkausgaben	12
Abkürzungen	13
I. Einleitung	15
1. Zwischen System und Materialien: Die Herangehensweise an Hegels Konzeption des Orients	15
2. Die systematische Grundlage der Untersuchung	20
3. Die Textgrundlage zu Hegels Werken	24
4. Überblick und Einteilung	31
II. Die systematische Grundlage: Die Weiterentwicklung der Philosophie des Geistes	37
1. Hegels Theorie des weltgeschichtlichen Volks	39
1.1 Die ''unzertrennliche Einheit'' des Volks	39
1.2 Der Zusammenhang zwischen den verschiedenen Seiten der Einheit des Volks	41
1.2.1 Die grundlegende Struktur des Modells der dynamischen Entfaltung	44
1.2.2 Die Entfaltung der grundlegenden Struktur	51
1.2.3 Zusammenfassung	60
2. Die Rekonstruktion der Geschichte des Geistes	67
2.1 Die fehlende Geschichte des Geistes	67
2.1.1 Das erste Modell der ''absoluten Geschichte''	69
2.1.2 Das zweite Modell der ''absoluten Geschichte''	74
2.1.3 Die Geschichte des Geistes statt der ''absoluten Geschichte''	79
2.2 Die Strukturierung der Geschichte des Geistes	89
2.2.1 Der vierstufige Fortgang vom Bewusstsein zum Selbstbewusstsein	91
2.2.2 Der Begriff der Religion statt der logischen Grundlegung	93
2.2.3 Die Parallelität zwischen der Dreiteilung der Logik und der Religionsgeschichte	98
2.2.4 Das erste Strukturierungsprinzip und Hegels ''Widerlegung des Spinozismus''	101
2.2.5 Das zweite Strukturierungsprinzip und ihre Spannung mit dem ersten	114
3. Zusammenfassung und Einleitung zur Rekonstruktion der Konzeption des Orients	118
III. Die Rekonstruktion von Hegels Konzeption des Orients	123
1. Die erste Konzeption des Orients oder ihr Prototyp (1819–1821)	125
1.1 Der Orient	125
1.1.1 Hegels Quellenlage	125
1) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1819	128
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1820/21	132
3) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1820/21	134
4) Das religionsphilosophische Kolleg 1821	135
1.1.2 Das orientalische Prinzip	136
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	136
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	141
1.2 Die jüdische Welt	144
1.2.1 Hegels Quellenlage	144
1.2.2 Das jüdische Prinzip	144
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	145
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	149
1.3 Zusammenfassung der ersten Konzeption des Orients und ihre Problematik	151
2. Die zweite Konzeption des Orients oder ihr Ausreifen (1822/23–1827)	154
2.1 China und die buddhistische Welt	159
2.1.1 Hegels Quellenlage	159
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23	159
2) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1823/24	161
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1824	162
4) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25	162
5) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1825/26	163
6) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27	163
7) Das religionsphilosophische Kolleg 1827	164
2.1.2 Das chinesische Prinzip	164
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	164
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	172
2.1.3 Die Ausprägung des chinesischen Prinzips	174
1) Kunst	174
2) Staat	175
3) Philosophie	177
2.1.4 Der Übergang	177
Das daoistische Prinzip	178
Das buddhistische Prinzip	179
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	179
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	182
3) Die Gemeinde	185
2.1.5 Zusammenfassung	186
2.2 Indien	188
2.2.1 Hegels Quellenlage	189
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23	189
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823	190
3) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1823/24	190
4) Das religionsphilosophische Kolleg 1824	190
5) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25	191
6) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1825/26	191
7) Das kunstphilosophische Kolleg 1826	191
8) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27	191
9) Humboldt-Rezension	191
10) Das religionsphilosophische Kolleg 1827	193
2.2.2 Das indische Prinzip	193
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	193
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im ersten Extrem	195
3) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im zweiten Extrem	197
2.2.3 Die Ausprägung des indischen Prinzips	201
1) Kunst	202
2) Staat	205
3) Philosophie	207
2.2.4 Zusammenfassung	209
2.3 Persien	211
2.3.1 Hegels Quellenlage	211
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23	211
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823	211
3) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1823/24	211
4) Das religionsphilosophische Kolleg 1824	211
5) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25	212
6) Das kunstphilosophische Kolleg 1826	212
7) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27	212
8) Das religionsphilosophische Kolleg 1827	212
2.3.2 Das persische Prinzip	212
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	213
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	215
2.3.3 Die Ausprägung des persischen Prinzips	219
1) Kunst	219
2) Staat	219
3) Philosophie	222
2.3.4 Der Übergang	222
Das phönizische Prinzip	222
Das syrische Prinzip	223
2.3.5 Zusammenfassung	224
2.4 Ägypten	225
2.4.1 Hegels Quellenlage	226
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23	226
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823	226
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1824	226
4) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25	226
5) Das kunstphilosophische Kolleg 1826	227
6) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27	227
7) Das religionsphilosophische Kolleg 1827	227
2.4.2 Das ägyptische Prinzip	228
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	228
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	234
2.4.3 Die Ausprägung des ägyptischen Prinzips	237
1) Kunst	238
2) Staat	240
3) Philosophie	241
2.4.4 Zusammenfassung	242
2.5 Die jüdische Welt	243
2.5.1 Hegels Quellenlage	244
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23	244
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823	244
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1824	244
4) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25	244
5) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1825/26	244
6) Das kunstphilosophische Kolleg 1826	244
7) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27	244
8) Das religionsphilosophische Kolleg 1827	245
2.5.2 Das jüdische Prinzip	245
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	245
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	247
2.5.3 Die Ausprägung des jüdischen Prinzips	250
1) Kunst	250
2) Staat	251
3) Philosophie	253
2.5.4 Zusammenfassung	254
2.6 Zusammenfassung der zweiten Konzeption des Orients und ihre Problematik	255
3. Die dritte Konzeption des Orients oder ihr Zwiespalt (1828/29–1831)	262
3.1 China	266
3.1.1 Hegels Quellenlage	266
1) Kolleg 1828/29	266
2) Kolleg 1830/31	266
3) Kolleg 1831	267
3.1.2 Das chinesische Prinzip oder die erste Form des Pantheismus	267
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	267
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	270
3.1.3 Die Ausprägung des chinesischen Prinzips	271
Kunst	271
Staat	271
3.2 Indien	271
3.2.1 Hegels Quellenlage	272
1) Das kunstphilosophische Kolleg 1828/29	272
2) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1830/31	272
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1831	272
3.2.2 Das indische Prinzip oder die zweite Form des Pantheismus	272
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	273
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im ersten Extrem	274
3) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im zweiten Extrem	275
3.2.3 Die Ausprägung des indischen Prinzips	277
Kunst	277
Staat	277
3.3 Die buddhistische Welt	278
3.3.1 Hegels Quellenlage	278
1) Kolleg 1830/31	278
2) Kolleg 1831	278
3.3.2 Das buddhistische Prinzip oder die dritte Form des Pantheismus	279
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	279
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	280
3) Die Gemeinde	281
3.4 Persien	281
3.4.1 Hegels Quellenlage	282
1) Kolleg 1828/29	282
2) Kolleg 1830/31	282
3) Kolleg 1831	282
3.4.2 Das persische Prinzip	282
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	282
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	284
3.4.3 Die Ausprägung des persischen Prinzips	285
Kunst	285
Staat	285
3.5 Die jüdische Welt	285
3.5.1 Hegels Quellenlage	286
1) Kolleg 1828/29	286
2) Kolleg 1830/31	286
3) Kolleg 1831	286
3.5.2 Das jüdische Prinzip	286
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen	287
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen	289
3.5.3 Die Ausprägung des jüdischen Prinzips	291
Kunst	291
Staat	292
3.6 Vorderasien	292
3.6.1 Hegels Quellenlage	292
3.6.2 Das vorderasiatische Prinzip	292
3.7 Ägypten	295
3.7.1 Hegels Quellenlage	296
1) Kolleg 1828/29	296
2) Kolleg 1830/31	296
3) Kolleg 1831	296
3.7.2 Das ägyptische Prinzip	296
3.7.3 Die Ausprägung des ägyptischen Prinzips	299
Kunst	300
Staat	300
3.8 Zusammenfassung der dritten Konzeption des Orients und ihre Problematik	300
IV. Schluss und Ausblick	307
Literaturverzeichnis	317
1.1 Werkausgaben	317
Georg Wilhelm Friedrich Hegel	317
Wilhelm von Humboldt	317
Friedrich Heinrich Jacobi	317
1.2 Einzelausgaben	317
2. Hegels Quellen	318
China	318
Die buddhistische Welt	320
Indien	322
Persien	327
Ägypten	328
Die jüdische Welt	329
3. Sekundärliteratur	330
1. Primärtexte	317
Danksagung	359
Anhang: Tabellen	*1

„Die Morgenröte des Geistes“

Eine systematische Studie zu Hegels Konzeption des Orients und zur Philosophie des Geistes in der Berliner Zeit

Zusätzliche Informationen

Bibliografische Daten

Abstract

Inhaltsverzeichnis

Kontakt

Schnelleinstieg