BUCH
Hegel und der spätantike Neuplatonismus
Untersuchung zur Metaphysik des Einen und des Nous in Hegels spekulativer und geschichtlicher Deutung
Hegel-Studien, Beihefte, Bd. 40
2005
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Bibliografische Daten
Abstract
Einleitung Erstes Kapitel. Die Bedeutung des Neuplatonismus für Hegels Denkentwicklung. § 1. Erste Begegnungen – § 2. Eusebios und der Mittelplatonismus – § 3. Spuren mittel- und neuplatonischer Metaphysik in Hegels Frankfurter Schriften – § 4. Die Bedeutung des Neuplatonismus für Hegels Jenaer Grundlegung seiner Dialektik Zweites Kapitel. Die geschichtliche und systematische Ortsbestimmung des Neuplatonismus in Hegels Philosophie des absoluten Geistes. § 1. Die Geschichte der Philosophie als das Zu-sich-Kommen des absoluten Geistes – § 2. Der Neuplatonismus als Intellektualsystem und Vollendung der antiken Philosophie – § 3. Neuplatonismus und Christentum: Trinität als Struktur des absoluten Geistes – § 4. Neuplatonismus und griechische Religion: Metaphysik und Mythos Drittes Kapitel. Der Neuplatonismus und seine Quellen in Hegels Sicht: Spekulative Synthese von Platonismus, Aristotelismus und Pythagoreismus. § 1. Der synthetische Charakter des Neuplatonismus – § 2. Die Trinität im "Pythagoreismus": Die spekulative Idee des Absoluten in Platons Prinzipienlehre – § 3. Die "einfache Idee des Geistes" bei Platon: Hegels spekulative Deutung des Timaios – § 4. Der platonische Charakter des Neuplatonismus aus den Perspektiven Hegels und der neueren Forschung Viertes Kapitel. Die Metaphysik des Einen bei Plotin und ihre Deutung durch Hegel. § 1. Philosophie als Transzendieren: Der dialektische Aufstieg zum Einen – § 2. Das Eine selbst als absolute Transzendenz bei Plotin und seine Umdeutung bei Hegel – § 3. Hegels Auseinandersetzung mit der negativen Theologie Fünftes Kapitel. Konstitution und Struktur der Noushypostase bei Plotin und ihre Deutung durch Hegel. § 1. Die Paradoxie des absoluten Ursprungs – § 2. Der Urakt des Denkens: Die Konstitution des Nous – § 3. Der Nous als einheitliche Fülle der Ideen – § 4.
Inhaltsverzeichnis
| Zwischenüberschrift | Seite | Aktion | Preis |
|---|---|---|---|
| Cover | 1 | ||
| Vorwort zur zweiten Auflage. Von Jens Halfwassen | 6 | ||
| Vorwort. Von Jens Halfwassen | 7 | ||
| Inhalt | 9 | ||
| Einleitung | 13 | ||
| Erstes Kapitel. Die Bedeutung des Neuplatonismus für Hegels Denkentwicklung | 27 | ||
| § 1. Erste Begegnungen | 27 | ||
| § 2. Eusebios und der Mittelplatonismus | 39 | ||
| § 3. Spuren mittel- und neuplatonischer Metaphysik in Hegels Frankfurter Schriften | 44 | ||
| A. Das Absolute und seine mystische Erfassung | 44 | ||
| B. Hegels Rezeption der mittelplatonischen Theologie | 57 | ||
| C. Das trinitarische Leben des Geistes: Hegels mittelplatonische Logosspekulation | 67 | ||
| § 4. Die Bedeutung des Neuplatonismus für Hegels Jenaer Grundlegung seiner Dialektik | 78 | ||
| Zweites Kapitel. Die geschichtliche und systematische Ortsbestimmung des Neuplatonismus in Hegels Philosophie des absoluten Geistes | 99 | ||
| § 1. Die Geschichte der Philosophie als das Zu-sich-Kommen des absoluten Geistes | 99 | ||
| A. Zum Problem der Textgrundlagen | 99 | ||
| B. Hegels Konzeption der Geschichte der Philosophie | 101 | ||
| § 2. Der Neuplatonismus als Intellektualsystem und Vollendung der antiken Philosophie | 110 | ||
| A. Die Epochenstruktur der Philosophiegeschichte | 110 | ||
| B. Der Aufgang des Geistes | 118 | ||
| § 3. Neuplatonismus und Christentum: Trinität als Struktur des absoluten Geistes | 126 | ||
| A. Transzendenz und immanente Trinität der Gottheit | 126 | ||
| B. Die „Idee des Christentums\": Trinität und Inkarnation in Hegels Deutung | 133 | ||
| C. Die Idee als unendliche Subjektivität: Defizienzen der neuplatonischen Transzendenzmetaphysik | 142 | ||
| § 4. Neuplatonismus und griechische Religion: Metaphysik und Mythos | 150 | ||
| Drittes Kapitel. Der Neuplatonismus und seine Quellen in Hegels Sicht: Spekulative Synthese von Platonismus, Aristotelismus und Pythagoreismus | 160 | ||
| § 1. Der synthetische Charakter des Neuplatonismus | 160 | ||
| § 2. Die Trinität im „Pythagoreismus\": Die spekulative Idee des Absoluten in Platons Prinzipienlehre | 168 | ||
| A. Hegels Deutung der Zahlenlehre | 168 | ||
| B. Hegels Deutung der Prinzipienlehre | 175 | ||
| § 3. Die einfache Idee des Geistes bei Platon: Hegels spekulative Deutung des Timaios | 196 | ||
| A. Platons Lehre von der Zusammensetzung der Weltseele | 196 | ||
| B. Hegels Deutung der Seelenmischung | 202 | ||
| C. Das Verhältnis von Prinzip, Ideen und Seele in Hegels noologischer „Timaios“-Deutung | 209 | ||
| § 4. Der platonische Charakter des Neuplatonismus aus den Perspektiven Hegels und der neueren Forschung | 216 | ||
| Viertes Kapitel. Die Metaphysik des Einen bei Platon und ihre Deutung durch Hegel | 221 | ||
| § 1. Philosophie als Transzendieren; Der dialektische Aufstieg zum Einen | 221 | ||
| A. Plotin als Begründer des Neuplatonismus | 221 | ||
| B. Plotins Bestimmung der Dialektik: Der Aufstieg zum absoluten Prinzip | 225 | ||
| C. Die henologische Reduktion: Der transzendierende Rückgang zum absolut Einen | 231 | ||
| D. Der antignostische Charakter der Metaphysik Plotins | 243 | ||
| E. Hegels Deutung der Mystik Plotins | 247 | ||
| § 2. Das Eine selbst als absolute Transzendenz bei Plotin und seine Umdeutung durch Hegel | 257 | ||
| A. Plotins Explikation der absoluten Transzendenz des Einen | 257 | ||
| B. Hegels Umdeutung des transzendenten Absoluten zum reinen Sein | 273 | ||
| C. Das Sein und das Absolute bei Hegel und im Platonismus | 286 | ||
| § 3. Hegels Auseinandersetzung mit der negativen Theologie | 299 | ||
| A. Hegels Referat der negativen Theologie Plotins | 299 | ||
| B. Hegels spekulativ-logische Überwindung der negativen Theologie | 307 | ||
| Fünftes Kapitel. Konstitution und Struktur der Noushypostase bei Plotin und ihre Deutung durch Hegel | 321 | ||
| § 1. Die Paradoxie des absoluten Ursprungs | 321 | ||
| § 2. Der Urakt des Denkens; Die Konstitution des Nous | 328 | ||
| A. Der Hervorgang des Nous aus dem Einen | 328 | ||
| B. Die Konstitution der Selbstbeziehung des Denkens im Transzendenzbezug zum jenseitigen Einen | 340 | ||
| § 3. Der Nous als einheitliche Fülle der Ideen | 350 | ||
| A. Nous und Ideen bei Plotin und Aristoteles | 350 | ||
| B. Das Denken als in sich bewegte Einheit der Ideen | 357 | ||
| § 4. Die triadische Einheit des Sich-Denkens bei Plotin und bei Hegel | 365 | ||
| A. Der Nous als Subjektivität in Hegels Plotindeutung | 365 | ||
| B. Das Selbstbewußtsein als triadische Einheit | 373 | ||
| Sechstes Kapitel. Dialektik und Triadik: Hegel und Proklos | 386 | ||
| § 1. Die Philosophie des Proklos als Vollendung des Neuplatonismus und Erneuerung der Dialektik Platons | 386 | ||
| § 2. Das Eine und das Viele: Prinzipienlehre und Parmenides-Interpretation bei Proklos und in Hegels Proklosdeutung | 399 | ||
| A. Die prinzipientheoretische Grundlegung der Metaphysik des Proklos | 399 | ||
| B. Die negative Dialektik des Einen bei Proklos und ihre Umdeutung durch Hegel | 414 | ||
| § 3. Grundzüge der Triadik des Proklos und ihre Deutung durch Hegel | 432 | ||
| A. Proklische Triadik und Hegelsche Dialektik | 432 | ||
| B. Der Nous als Trias der Triaden: Sein - Leben - Denken | 445 | ||
| Rückblick und Ausblick | 463 | ||
| Abkürzungsverzeichnis | 471 | ||
| Literaturverzeichnis | 473 | ||
| Personenregister | 499 | ||
| Sachregister | 506 |
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